View All results for ""
Articles by "كتب علم النفس"
‏إظهار الرسائل ذات التسميات كتب علم النفس. إظهار كافة الرسائل

Dr Joseph magdy 10/26/2023

يعد كتاب "النظرية العامة للأمراض العصابية" للفيلسوف والطبيب النمساوي سيغموند فرويد أحد أهم الأعمال التي أثرت في فهمنا لعلم النفس والعلاقات الإنسانية. يشكّل هذا الكتاب حجر الزاوية في تاريخ الطب النفسي، حيث قدم فرويد من خلاله نظرياته الرائدة حول الأمراض العصابية وكيفية نشوئها وتطورها. في هذه المقالة، سنستعرض معًا محتويات هذا الكتاب الثري، وأهميته في مجال علم النفس، مع توفير رابط لتحميل الكتاب بصيغة PDF ليستفيد منه كل من يهتم بعلم النفس والفنون النفسية.


كتاب النظرية العامة للأمراض العصابية
كتاب النظرية العامة للأمراض العصابية .

عن كتاب النظرية العامة للأمراض العصابية

الكتاب يشمل المحاضرات الثلاث عشرة التي ألقاها فرويد تحت عنوان "المدخل إلى التحليل النفسي"، واتسمت بطابع تعليمي واضح وشامل وهو الذي يجعلها في متناول المبتدئ، علاوة على المختص، وهي في الإجمال تُقدم أكمل عرض لعلم أسباب الأمراض العصابية ومغزى أعراضها وطريقة معالجتها، وأمتع وصفٍ للعديد من الحالات التي يعود إلى التحليل النفسي وحده فضل شفائها أو كشف معناها. 

بقراءة "النظرية العامة للأمراض العصابية" يدرك القارئ لماذا استحق التحليل النفسي أن يلقَب، عن حق، بعلم نفس الأعماق البشرية



نظرة عامة على كتاب النظرية العامة للأمراض العصابية

يُعدُّ كتاب "النظرية العامة للأمراض العصابية" أحد الكتب الكلاسيكية التي لا غنى عنها لكل مهتم بعلم النفس. في هذا الكتاب، يعرض فرويد رؤيته حول كيفية نشوء الأمراض العصابية نتيجة لتداخل العوامل النفسية مع تجارب الحياة اليومية. يُركز فرويد في تحليله على دور اللاوعي، والعوامل الجنسية، والتجارب الطفولية في تشكيل اضطرابات الشخصية. يعتبر هذا العمل مرجعًا أساسيًا لفهم علم النفس الحديث وأصول العديد من النظريات النفسية.


سيغموند فرويد وعلم النفس الحديث

لا يمكن الحديث عن كتاب "النظرية العامة للأمراض العصابية" دون التطرق إلى شخصية مؤلفه، سيغموند فرويد. يُعرف فرويد بأنه مؤسس علم النفس التحليلي، وهو الذي أدخل مفاهيم مثل "اللاوعي"، و"التحليل النفسي"، و"العقد النفسية" إلى الحقل العلمي. من خلال هذا الكتاب، يسعى فرويد إلى شرح الكيفية التي تتداخل بها العوامل النفسية مع التجارب الحياتية لتوليد الأمراض العصابية، مما يضعه في طليعة الفلاسفة والعلماء الذين غيّروا مسار الفلسفة والطب النفسي.



نظريات فرويد حول الأمراض العصابية

في هذا الفصل، سنتناول بالتفصيل نظريات فرويد حول كيفية نشوء الأمراض العصابية. يُوضح فرويد أن هذه الأمراض تنشأ بسبب صراعات داخلية بين الأنا، والهو، والأنا الأعلى. يعتبر فرويد أن هذه الصراعات غالباً ما تكون ناتجة عن رغبات مكبوتة أو تجارب مؤلمة في الطفولة لم يتم التعامل معها بشكل صحيح. من خلال التحليل النفسي، يسعى فرويد إلى فك رموز هذه الصراعات وإيجاد طرق لتخفيف المعاناة النفسية. يمكنك تحميل الكتاب بصيغة PDF للاستفادة من تحليل فرويد العميق.


تحميل كتاب النظرية العامة للأمراض العصابية PDF سيغموند فرويد

الكتاب يشمل المحاضرات الثلاث عشرة التي ألقاها فرويد تحت عنوان "المدخل إلى التحليل النفسي". إذا كنت تبحث عن طريقة لتحميل كتاب "النظرية العامة للأمراض العصابية" بصيغة PDF. يتوفر الكتاب بشكل إلكتروني ويمكن تحميله بسهولة من الموقع . يُعتبر تحميل الكتاب خطوة مهمة لكل من يرغب في فهم أفضل لعلم النفس والفلسفة النفسية.


  • الحجم : 6.85 MB
  • عدد الصفحات : 140
  • نوع الملف : PDF



الامراض العصابية



أهمية الكتاب في تطور الفنون

لا يقتصر تأثير كتاب "النظرية العامة للأمراض العصابية" على مجال علم النفس فقط، بل يمتد إلى العديد من المجالات الأخرى مثل الفنون والأدب. يُظهر فرويد في هذا الكتاب كيف يمكن للتجارب النفسية أن تكون مصدر إلهام للفنانين والمبدعين. كما أن تحليل الشخصيات في الأدب والفنون يستند غالباً إلى نظريات فرويد حول الأمراض العصابية، مما يجعل هذا الكتاب مرجعًا هامًا ليس فقط لعلماء النفس، بل أيضًا للفنانين والمهتمين بالفنون بشكل عام.


طبيقات نظرية فرويد في العلاج النفسي الحديث

تعتبر نظريات فرويد حول الأمراض العصابية أساسًا للعديد من تقنيات العلاج النفسي المستخدمة اليوم. في هذا الفصل، سنستعرض كيف يمكن تطبيق أفكار فرويد في العلاج النفسي الحديث. يعتمد الكثير من المعالجين على أفكار فرويد لفهم المرضى وتقديم العلاجات المناسبة لهم. يمكن القول أن "النظرية العامة للأمراض العصابية" هو كتاب لا غنى عنه لكل معالج نفسي يريد فهمًا أعمق لأساسيات علم النفس.


الخاتمة: النظرية العامة للأمراض العصابية

يُمثل كتاب "النظرية العامة للأمراض العصابية" لسيغموند فرويد أحد أهم الأعمال في تاريخ علم النفس، حيث يقدم تحليلات دقيقة وشاملة للأمراض النفسية وكيفية نشوئها. يُعد هذا الكتاب مرجعًا هامًا لكل من يرغب في فهم أعمق للنفس البشرية، ويمكن تحميله بصيغة PDF للاستفادة من الأفكار الرائدة التي قدمها فرويد. سواء كنت مهتمًا بعلم النفس أو الفنون النفسية، فإن هذا الكتاب سيقدم لك رؤى قيمة تساعدك في فهم أفضل للأمراض العصابية وتطبيقاتها في الحياة اليومية.



مزيد من المعلومات »

Dr Joseph magdy 7/18/2023

 كتاب مدخل إلى التحليل النفسي pdf تأليف سيغموند فرويد







كتب علم النفس مدخل إلى التحليل النفسي
كتاب مدخل إلى التحليل النفسي، سيغموند فرويد








تحميل كتاب مدخل إلى التحليل النفسي pdf الكاتب سيغموند فرويد

المحاضرات التي ألقاها فرويد في 1915 - 1917 تحت عنوان "مدخل إلى التحليل النفسي" تؤلف ، بلا جدال، أوسع عرض وأشمله للتحليل النفسي مذهباً وعلاجاً.
هذه المحاضرات، علاوة على شمولها، تتسم ببساطتها وسهولتها: فقد ألقاها فرويد ارتجالاً ابتغاء تعريف الجمهور الواسع بمبادئ التحليل النفسي وتقنياته.
وقد اتخذ فرويد في أربع محاضرات أولى، من "علم نفس الهفوات" مدخلاً غلى هذا المدخل للتحليل النفيب، ثم أعقبها بإحدى عشر محاضرة عرض فيها "نظرية الأحلام"، ثم بثلاث عشرة محاضرة تناول فيها "النظرية العامة للأمراض العصابية". وفي سنة 1932 أخيراً استكمل فرويد في محاضراتٍ سبع ـ كتبها ولم يلقها ـ كل ما استجد في التحليل النفسي وجعل عنوانها العام "محاضرات تمهيدية جديدة في التحليل النفسي".

هذا الكتاب من تأليف سيغموند فرويد و حقوق الكتاب محفوظة لصاحبها
  • الحجم : 1.94 MB
  • عدد الصفحات : 92
    نوع الملف : PDF
مدخل الى التحليل النفسى





مدخل إلى التحليل النفسي صورة الغلاف
مدخل إلى التحليل النفسي   صورة الغلاف 



مزيد من المعلومات »

Dr Joseph magdy 7/18/2023

مستقبل وهم، ما علاقة الدين بالحضارة الانسانية ؟وما مستقبل تلك الحضارة ؟
فى طرح التحليل النفسى وجه نظر فرويد عن وظيفة الدين ونشأة العلاقة بين الفرد والدين ومايمثله فى الحضارة عبر التاريخ، والدين من منظورسيجمود فرويد، وبعد وضعة تحت مجهرالتحليل النفسي، هو (عصاب هوس) فكتابات فرويد عن الدين من الطوطم والتابو إلى مستقبل الوهم  تغذي هذا الرأي .





كتب علم النفس، سيجوند فرويد
 كتاب مستقبل وهم  لسيجوند فرويد.

 كتاب مستقبل وهم  لسيجوند فرويد

" ليس ثمة سلطة تعلو فوق سلطة العقل، ولا حجة تسمو على حجته ".
هذه هي نقطة انطلاق فرويد في التصدي لمشكلة الدين وعلاقته بالحضارة ومستقبله في ضوء من الأبعاد الفلسفية لنظرية التحليل النفسي.


وليس من الصدفة أن يكون كتاب مستقبل وهم- مثله مثل قلق في الحضارة، وموسى والتوحيد- قد ظلّ حتى اليوم بلا ترجمة. فمهما كانت مؤلفات فرويد الأخرى جريئة وخطرة على الأيديولوجيا الفكرية السائدة، فمن الممكن احتواؤها وامتصاصها بحجة أنها علمية. أمّا مؤلفاته الفلسفية فخطرها غير قابل للاحتواء لأنها تمس العقيدة السائدة في جذور الشعوب، ولهذا بقي الوجه الجذري والعلماني لفرويد مجهولاً لدى القراء عندنا، كما في كل مكان آخر من العالم
لقد خاف فرويد بعد طرح أفكاره عن الدين أنت تعتبر هرطقات تبعد المجتمع عن أخذ أفكاره الأساسية في التحليل النفسي بشكل جاد أو أن يطغى الجانب الفلسفي في تعريفة عن الجانب التحليلي النفسي.


سيغموند فرويد

سيغموند فرويد باعث التحليل النفسي ولد في عام 1856 في فرايبورغ، مورافيا، لقد كان في الثالثة من عمره عندما انتقلت عائلته إلى فيينا. بعد دراسة الطب، اتجه إلى البحث في علم الأعصاب والطب النفسي. في 1885-1886، ثم جاء للدراسة في سالبيتريير في باريس، حيث أجرى جان مارتن شاركوا. بحثًا شهيرًا عن الهستيريا. في عام 1889، تخلى عن تقنية التنويم المغناطيسي لصالح" العلاج بالكلام "، الذي طوره جوزيف بروير، والذي نشر معه دراسات حول الهستيريا (1895). في عام 1899، نشر فرويد كتابه تفسير الأحلام، الذي ميز ولادة التحليل النفسي. ثم شهدت أطروحات فرويد ازدهارًا هائلاً. أصبح التحليل النفسي، الذي تم تكريسه، منذ عشرينيات القرن الماضي، نظرية أساسية في النفس البشرية. في ظل نظام هتلر، ذهب فرويد إلى لندن حيث توفي في 23 سبتمبر 1939 بسبب السرطان. ترك العديد من المؤلفات والنصوحة الرئيسية في الدين: من الممارسات القهرية والدينية (1907). والطوطم والتابو (1913) وأفكار لأزمنة الحرب والموت (1915) وعلم نفس الجماهير (1921) ومستقبل الوهم (1927) واعتلال في الحضارة (1929)، موسى والتوحيد. (1938).


منظور التحليلي النفسي للدين عند سيغموند فرويد

إن تحليلات سيغموند فرويد للدين دقيقة ومتنوعة. تشمل معظم أعماله تقريبًا، منذ سنوات 1909 إلى كتاباته الأخيرة في 1938-1939.
فرويد هو واحد من العديد من اليهود غير المتدينين ولكنهم مرتبطون بثقافتهم ينعكس ذلك في طرح أفكاره عن الدين من وجه نظر علم النفس.

التمهيد:

" توجد في الوهم الديني رغبات طوباوية والتي تؤدي بالتالي، في ممارسات الحياة اليومية، إلى طريق مسدود ".
الدين من منظورسيجمود فرويد، وبعد وضعه تحت مجهر التحليل النفسي، هو عصاب هوس.
نجد كتابات فرويد عن الدين، من الطوطم والتابو إلى مستقبل الوهم، تغذي هذا الرأي. ومع ذلك، يمكن للمرء أن يتساءل عن المفهوم الذي يحتفظ به فرويد، في موسى والتوحيد، لإخوته اليهود في الدين
إن" رسالة "مؤسس التحليل النفسي فيما يتعلق باليهودية هي أكثر انفتاحًا مما قد يعتقده المرء فإنه يعتمد بسهولة في التحليل على أصل معنى الكلمة وعلى المعاني المتناقضة التي يقدمها.

التحليل النفسي للدين

من منهج التحليل النفسي يمكن اتباع نفس النهج فيما يتعلق بالدين، وهو ليس مجرد تحليل على أساس مبدأ بل عمل قراءة تاريخية ونفسية أيضًا، 
في البداية، فإن الدين نفسه ينشأ بالنسبة لفرويد من الحاجة إلى العناية التي يجسدها الأب القدير.

كارل ماركس

نرى أننا لسنا بعيدين عن صيغة كارل ماركس الشهيرة: الدين هو أفيون الشعوب وتفريج للناس عن الكرب.
إذ إن المجموعات الأولى من" البشر "عاشوا في عشائر تحت سيطرة رجل شديد القوة استولى على نساء المجموعة واستبعد الآخرين

تحليل سيغموند فرويد للدين

كى نفهم فكرة فرويد علينا النظ بشكل شامل فى كل مؤلفاته الخاصة بفكرة الدين وليس كتاب مستقبل وهم فقط.
من الأديان البدائية تبدأ تأملات فرويد الأولى حول الدين من ثم إيجاد أوجه التشابه بين الأعراض العصبية والممارسات الدينية.
يقارنهم فرويد أيضًا بما يعتقد أنه يمكن إعادة تكوينه من طفولة الشعوب، والتي تم تصورها على أنها مماثلة لطفولة الأفراد. أوضح هذا العمل  في أربع مقالات تشكل عملاً رَئِيسِيًّا: الطوطم والتابو، أول توليف رئيسي عن وظيفة الدين في نشأة الحضارة و في نفس الوقت كتفسير لأصول الحضارة. والهدف من هذا المقال هو تقديم وصف عن منع  سفاح الأقارب و حرمانية القتل، و كيفية تكوين الرابطة الاجتماعية، والشعور بالذنب.

يقارنهم فرويد أيضًا بما يعتقد أنه يمكن إعادة تكوينه من طفولة الشعوب، والتي تم تصورها على أنها مماثلة لطفولة الأفراد. أوضح هذا العمل  في أربع مقالات تشكل عملاً رَئِيسِيًّا: الطوطم والتابو ، أول توليف رئيسي عن وظيفة الدين في نشأة الحضارة و في نفس الوقت كتفسير لأصول الحضارة. والهدف من هذا المقال هو تقديم وصف عن منع  سفاح الأقارب و حرمانية القتل، و كيفية تكوين الرابطة الاجتماعية، والشعور بالذنب.

الحقائق التي يعكسها فرويد هما أمران: كيف نفهم المحظورات الصارمة للمجتمعات البدائية؟ كيف يمكننا تفسير الموقف الخاص جِدًّا للمجتمعات التقليدية تجاه حيوان الطوطم، والطقوس، والتوصيات التي تحظر الصيد والتغذية عليه والوصفات الطبية التي تتطلب لجعله طعاما مميزا؟
ترتيب العمل في أربعة نصوص: الأول يركز على رعب سفاح القربى ويركز على الأسباب النفسية لتجنب سفاح القربى. الثاني يصف المحظورات القديمة المتعلقة بأشد الرغبات وإثارة الفتن الذي يتميز بتناقض نفسي قوي؛ يبدأ المقال الثالث من وصيف الروحانية، والإيمان بالطابع المتحرك للطبيعة.

 الحضارة

نشأت الحضارات يعتمد على قدرة الشعوب في كبت غرائزها والحرمان وان مهمة الحضارة هي القدرة على الاستثمار وذلك يكون مع ضمان استمرار الشعوب في الاستثمار في كبت المزيد من الغرائز
يرى فرويد أنه من أقدم الغرائز التي يتم كبحها حب المحارم والقتل وأكل لحوم البشر بالإضافة إلى غرائز الشهوة الجنسية وحب السيطرة والعنف والطمع.

مهمة الأديان

يوضح فرويد كيف كانت مهمة الأديان في حث الأفراد على كبت غرائزهم في أشكال من الديانات البدائية
بعد الاهتمام بالأشكال البدائية للدين في الطوطم والحرام، سيركز تفكير فرويد على الأشكال المعاصرة للدين، لا سيما من خلال تحليل طقوسه ومعتقداته. في عام 1907، في مقالته "الأفعال الإجبارية والتمارين الدينية"، جمع فرويد بين الطقوس الدينية والطقوس الخاصة للعصاب الوسواسي. إذا قبلنا أن الهدف من الطقوس هو الحماية من القلق، فيجب أن نعزو نفس الوظيفة إلى الطقوس الدينية. إنها أيضًا تقوم على القمع والتخلي عن بعض القوى الغريزية. كما أنهم يستغلون الشعور بالذنب والألم الناتج عن توقع العقوبة، بما في ذلك في مواجهة الإغراء الذي لم يتحقق. من وجهة النظر هذه، يمكننا إذن أن نعتبر أن الأديان تجنيب العديد من الأفراد الحاجة إلى بناء عصاب معين، لدرجة أن طقوسهم الجماعية تمكنت من احتواء كرب المؤمنين. لذلك فإن الطقوس الدينية تخفف من القلق وتحافظ عليه في نفس الوقت. وبالمثل، فهي تستند إلى معتقدات لها وظيفة الطمأنينة؛ التشبيه هذه المرة لم يعد العصاب الوسواسي، بل الهلوسة.

المشكلة الحضارية

أنه طالما الإنسان مجبور على كبح الغرائز فلا يشعر بالسعادة وان مصدر الكبت هو نابع من قيود الدين كمصدر خاريجى، فإن الإنسان بشكل أو بآخر ينتظر أي فرصة للثورة على الحضارة ويدمرها للحصول على السعادة
إلغاء الحضارة وتوجه الإنسان للطبيعة وإخراج كل الغرائز بلا بقيود سوف يدمر الإنسان لان من أهداف أي حضارة الحفاظ على حياة الإنسان.

الدافع الداخلي منبعه العقل

فرويد يمكن استبدال الحافز الخاريجى لكبح الغرائز بحافز داخلي ينبع من العقل لضمان التوازن بين عملية الكبت والحصول على السعادة واستمرار مسيرة الحضارة في المستقبل استنادنا إلى قوله ليس ثمة سلطة تعلو فوق سلطة العقل، ولا حجة تسمو على حجته
حيث وجد فرويد ان اهم دافع خاريجى لكبت الغرائز هو الدين ويتم الكبح نتيجة للخوف ونتيجة ذلك لن يستطيع الانسان السيطرة على مخاوفة ورغباتهلانه سيظل ضعيفا امامها اما اذا حاول استعمال عقلة سوف يكون بمقدوره التغلب عليه لان الدافع الداخلى اقوى ومستمر منبعه العقل
واضح فرويد ان الدين كان ضروريا فى بناء الحضارة والحفاظ عليها من خلال كبح الغرائز لكنه لم يمنح السعاده لذالك الفرد، ويستعرض فرويد فى كتابه مجموعة من التسائولا فى شكل حوارى عن اهمية الدين والدوافع النفسية .

 يقارن فرويد بين الطرح الدينى والطرح العلمى وما يقدمه كل منهما فى حل مسائل الحياة والفروق بين الدوافع التى تجعل الفرد يميل الى كل جانب ، فيعرض اهم العقبات التى تواجه الفرد قى تغير الدافع الخارجى واستبداله بالدافع المعرفى العقلى .







مستقبل وهم فرويد
تحميل كتاب مستقبل وهم


تحميل كتاب مستقبل وهم


  • المؤلف : سيجوند فرويد
  • اللغة : العربية
  • عدد الصفحات : 82
  • نوع الملف : pdf
  • حجم الملف  :  1,58 MB




تحميل كتاب مستقبل وهم














مزيد من المعلومات »

Dr Joseph magdy 7/17/2023

كتاب علم النفس الثقافي، تأليف  برتران تروادك. هل النمو المعرفي متعلق بالثقافة وهل يكتسب النمو المعرفي طابعاً ثقافياً؟ يحاول المؤلف الأجابة على هذا الطرح من تحليل مفهوم الثقافة ومن ادوات علم النفس الثقافي.





كتاب علم النفس الثقافي
علم النفس الثقافي ، لبرتران تروادك .



تقديم كتاب علم النفس الثقافي


هل يكتسب النمو المعرفي طابعاً ثقافياً؟ لا بد للإجابة على هذا السؤال من الانطلاق من تحليل التحديدات المتعلّقة بمفهوم الثقافة. لا شك في أن هذه التحديدات تسمح بالتمييز ما بين مدرستين للأبحاث في مجال علم النفس عبر الثقافي المعاصر: علم النفس الثقافي وعلم النفس عبر الثقافي المقارن. ومهما أظهرت هاتان المدرستان من اختلافات وتباينات إلاّ أن فرادتهما تكمن في الاهتمام الذي يوليه كل منهما بسياقات التطور البشري وبالتفاعلات القائمة بين هذه السياقات من جهة والفرد من جهة ثانية. واستناداً إلى ما تقدم، يتم دراسة نموذجين مرتبطين بهذه السياقات ألا وهما النموذج البيئي-الثقافي ونموذج كوات للنمو.

وفي النهاية، تعرض سلسلة من الأبحاث التي أجريت مؤخراً حول ميادين ثلاثة من المعارف (المكان، الزمان، علم الفلك) بغية اعتماد مقاربة نقديّة لهذين النموذجين وإبانتها بالأمثلة والشروح. ويخلص إلى القول إلى أن الإجابة على السؤال المطروح في عنوان الكتاب الفرعي لا يمكن إلاّ أن تتأتى عن مسألة "التعقيد" أي عن المنحى المؤيد للتعايش المشترك بين مفهومين نقيضين. وبالتالي، يكتسبُ علم النفس وما يقترحه من مفهوم النفس البشرية ومفهوم تطورها، وقد ذاع صيت هذه المفاهيم على نحو كبير في مجتمعاتنا، الطابع الثقافي إلاّ أنها تهدف في الوقت عينه وتسعى إلى الشمولية والكونية.


تحميل كتاب علم النفس الثقافي PDF .

  • تأليف : برتران تروادك 
  • الصفحات: 369
  • حجم الملف: 12.1 ميجا بايت
  • نوع الملف: PDF




تحميل الكتاب





مزيد من المعلومات »

Dr Joseph magdy 7/12/2023

الأنا والهُـو سيجموند فرويد .
عندما تفكر في علم النفس فلابد وأنه سيخطر ببالك سيجموند فرويد.





The Ego and the Id
 الأنا والهُـوَ، تأليف سيغموند فرويد



كتاب الأنا والهُـو

يعد سيجموند فرويد (1856 - 1939) أهم عالم نفس على الإطلاق, كيف وهو الأب الروحي للتحليل النفسي وصاحب النقلة الجوهرية لعلم النفس . والذى اوصلها لمرحلة جديدة, أى العصر الحديث فى تاريخ علم النفس, يجعلنا تنقسم لمرحلتين: مرحلة ما قبل فرويد ومرحلة ما بعد فرويد, واليكم اشهر نظرياته فى التحليل النفسى


نظرية فرويد النفسية الأنا, الأنا الأعلى والهو.


identity , الأنا. ، self pictureو الأنا العليا wonderful-ego الهو، هي نظرية الأقسام الثلاثة التي عرفها فرويد في نموذجه البنيوي للنفس؛ وهم ثلاثة بنيات من حيث نشاط وتفاعل الحياة العقلية كما وصفها فرويد. حسب هذا النموذج النفسي،


الهو، هي مجموعة من الاتجاهات الغريزية الغير منسقة؛ والأنا العليا، تلعب دور نقدي ووعظي؛ في حين الأنا هي الجزء الواقعي المنظم الذي يتوسط بين رغبات الهو والأنا العليا و.بينما الأنا العليا قد تمنعك من فعل أشياء محددة قد تريد الهو أن تفعلها

على الرغم من أن النموذج بنيوي ويشير إلى أداة أو جهاز، فالهو والأنا العليا هي وظائف عقلية أكثر منها أجزاء في الدماغ ولا تتوافق مع بعضها البعض بواسطة هياكل جسدية فعلية مثل تلك التي يتعامل معها علم الأعصاب الدماغ ..

 

ظهرت مفاهيم الذات في المرحلة الأخيرة من تطور فكر فرويد: "النموذج البنيوي" (والذي تلى "نموذجه الاقتصادي" و"نموذجه الطبوغرافي") نوقش لأول مرة في مقال نشر عام 1920 بعنوان "ما وراء مبدأ اللذة" وأخذ طابعاً رسمياً وفُصل بعد ثلاث سنوات في كتابه "الأنا والهو".

الهو

يرى فرويد أن الهو هو الجزء الأساسي الذي ينشأ عنه فيما بعد الأنا والأنا الأعلى.، ويتضمن الهو جزئين:

جزء فطري: الغرائز الموروثة التي تمد الشخصية بالطاقة بما فيها الأنا والأنا الأعلى.

جزء مكتسب: وهي العمليات العقلية المكبوتة التي منعها الأنا (الشعور) من الظهور.

ويعمل الهو وفق مبدأ اللذة وتجنب الألم، ولا يراعي المنطق والأخلاق والواقع.، وهو لا شعوري. 

الأنا


الأنا كما وصفها فرويد هي شخصية المرء في أكثر حالاتها اعتدالاً بين الهو والأنا العليا، حيث تقبل بعض التصرفات بين هذا وذاك، وتربطها بقيم المجتمع وقواعده، حيث من الممكن للأنا ان تقوم باشباع بعض الغرائز التي تطلبها الهو ولكن في صورة متحضرة يتقبلها المجتمع ولا ترفضها الأنا العليا.

مثال: عندما يشعر شخص بالجوع، فان ما تفرضه عليه غريزة البقاء (الهو) هو أن يأكل حتى لو كان الطعام يخص شخص اخرً، بينما ترفض قيم المجتمع والأخلاق (الأنا العليا) مثل هذا التصرف، بينما تقبل الأنا اشباع تلك الحاجة ولكن بطريقة متحضرة فيكون الواجب ان يشتريه او يقايضه..

يعمل الأنا دائماً كوسيط بين الهو والعالم الخارجي فيتحكم في إشباع مطالب الهو وفقا للواقع والظروف الاجتماعية. وهو يعمل وفق مبدأ الواقع. ويمثل الأنا الإدراك والتفكير والحكمة والملاءمة العقلية. ويشرف الأنا على النشاط الإرادي للفرد. ويعتبر الأنا مركز الشعور إلا أن كثيرا من عملياته توجد في ما قبل الشعور ،وتظهر للشعور إذا اقتضى التفكير ذلك. ويوازن الأنا بين رغبات الهو والمعارضة من الأنا الأعلى والمحيط الخارجي، وإذا فشل في ذلك أصابه القلق ولجأ إلى تخفيفه عن طريق الحيل الدفاعية.

الأنا العليا


الأنا العليا كما وصفها فرويد هي شخصية المرء في صورتها الأكثر تحفظاً وعقلانية، حيث لا تتحكم في أفعاله سوى القيم الأخلاقية والمجتمعية والمبادئ، مع البعد الكامل عن جميع الأفعال الشهوانية أو الغرائزية.

يمثل الأنا الأعلى الضمير، وهو يتكون بما يكتسبة و يتعلمه الطفل من والديه ومدرسته والمجتمع من معايير أخلاقية. والأنا الأعلى مثالي وليس واقعي، ويتجه للكمال لا إلى اللذة – أي أنه يعارض الهو والأن معاً..

إذا استطاع الأنا أن يوازن بين الهو والأنا الأعلى والواقع ,عاش الفرد متوافقا ،أما إذا تغلب الهو أو الأنا الأعلى على الشخصية أدى ذلك إلى اضطرابها.لأن أنظمة الشخصية ليست مستقلة عن بعضها البعض ،ويمكن وصف الهو بأنه الجانب البيولوجي للشخصية، والأنا بالجانب السيكولوجي للشخصية، والأنا الأعلى بالجانب السسيولوجى للشخصية.واللاواعي، وآلية الدفاع عن القمع.

 



 تحميل كتاب الأنا والهُـو

تأليف سيغموند فرويد
الحجم : 3.55 MB
عدد الصفحات : 106
نوع الملف : pdf



pdf











مزيد من المعلومات »

Dr Joseph magdy 7/12/2023

ثلاث مقالات في النظرية الجنسية

تناول كتاب فرويد ثلاثة مجالات رئيسية : للانحرافات الجنسية ؛ و النشاط الجنسي في مرحلة الطفولة والبلوغ، والتحليل النفسي للدوافع والانحرافات الجنسية.





Three Essays on the Theory of Sexuality
ثلاث مقالات في النظرية الجنسية Sigmund Freud




بدأ فرويد مقالته الأولى ، عن "الانحرافات الجنسية" ، بالتمييز بين الشيء الجنسي والهدف الجنسي - مشيرًا إلى أن الانحرافات عن القاعدة يمكن أن تحدث فيما يتعلق بكليهما. يتم تعريف المفعول الجنسي هنا على أنه شئ مرغوب فيه ، والهدف الجنسي هو الأفعال المرغوبة مع الشيء المذكور.
مناقشة الجوانب البدائية كأشياء جنسية - ميول الأطفال والحيوانية - و يلاحظ أن معظم الناس يفضلون قصر هذه الانحرافات على الجنون "على أسس جمالية" ولكنها موجودة أيضًا لدى الأشخاص العاديين. كما يستكشف انحرافات الأهداف الجنسية ، كما هو الحال في الميل إلى التباطؤ في الجوانب الجنسية التحضيرية مثل النظر واللمس.


بالانتقال إلى الأعصاب ، أكد فرويد أن "الميول إلى كل نوع من أنواع الانحراف يمكن أن تظهر كقوى غير واعية ... العصاب ، كما كان ، هو سلبي الانحراف". يشير فرويد أيضًا إلى أن الأشخاص غير الطبيعيين من الناحية السلوكية دائمًا ما يكونون غير طبيعيين جنسيًا في تجربته ، لكن العديد من الأشخاص الذين يتمتعون بسلوكيات طبيعية بخلاف ذلك يكونون غير طبيعيين جنسيًا أيضًا.


خلص فرويد إلى أن "الميل إلى الانحرافات هو تصرف أصلي وشامل للغريزة الجنسية للإنسان ، وأن . هذا الدستور المفترض ، الذي يحتوي على جراثيم جميع الانحرافات ، لن يكون واضحًا إلا عند الأطفال ".
الجنسية الطفولية
يناقش مقالته الثانية ، حول "الجنسانية الطفولية" ، أن الأطفال لديهم دوافع جنسية ، لا تظهر منها النشاط الجنسي للبالغين إلا بشكل تدريجي عبر التطور النفسي الجنسي.
بالنظر إلى الأطفال ، حدد فرويد العديد من أشكال المشاعر الجنسية الطفولية ، بما في ذلك، مص الإبهام والمشاعر الذاتية ، والتنافس بين الأشقاء


تحولات البلوغ


في مقالته الثالثة ، "تحولات البلوغ" ، أضفى فرويد الطابع الرسمي على التمييز بين "الملذات السابقة" للجنس الطفولي و "اللذة النهائية" للجماع الجنسي.
كما أوضح كيف تعمل سنوات المراهقة على ترسيخ الهوية الجنسية تحت سيطرة الأعضاء التناسلية.
ملخص

سعى فرويد للربط بنظريته عن اللاوعي التي طرحها في تفسير الأحلام (1899) وعمله على الهستيريا من خلال افتراض الجنس كقوة دافعة لكل من العصاب (من خلال القمع) والانحراف.

في نسختها النهائية ، تضمنت "المقالات الثلاثة" أيضًا اعراض وقلق الإخصاء ، وعقدة أوديب




تحميل مجانى






مزيد من المعلومات »

Dr Joseph magdy 7/09/2023

لماذا لاتنتهى الحروب من العالم وماهى الاسباب التى تدفع الشعوب للقتال ، منذ فجر التاريخ وحتى الان ومستقبلا،
يحاول سيجموند فرويد ان ايبحث فى تلك الظاهرة ويستخلص الاسباب والدوافع النفسية وما وراء الحروب والموت.



أفكار لأزمنة الحرب و الموت
 أفكار لأزمنة الحرب و الموت

أفكار لأزمنة الحرب و الموت، سيجموند فرويد

لمذا العنف ؟ أفكار لأزمنة الحرب و الموت

في زمن الحرب البدائية تكون القوة العضلية  الأكثر تفوقاً هي التي تقرر من يملك الأشياء، كما تقرر إرادة القوة من الذى سيسود ويحكم، ثم سريعاً ما حدث أن أضيف إلى القوة العضلية عنصر مكمل آخر، حيث استعيض عن العضلات أو على الأقلّ عزّز من قوتها عبر استخدام الأدوات و القوة العسكرية : فالمنتصر، إذاً، تبعاً لذلك الوضع الجديد، كان الذي يملك الأسلحة الأفضل ويقدر على  استخدامها بطريقة أكثر مهارة ، وفي هذا الصدد، يشير فرويد الى أنه من اللحظة التي دخلت فيها الأسلحة، بدأ التفوق العقلي فعلاً، يحل محل القوة العضلية الغاشمة، ولكن الغرض النهائي من القتال بقي كما هو: إجبار طرف أو آخر على التخلي عن طلبه أو عن اعتراضه - وبالتالي عن حقه - ، بفعل الدمار الذي يلحق به وبفعل شلّ قوته.


عن كتاب أفكار لأزمنة الحرب و الموت

سبعة ابحاث كنبها فرويد من عام1915 اى عام 1938 اى خلال الفترة بين بداية الحرب العالمية الاولى وبداية الحرب العالمية الثانية يقدم فرويد اسهامة كشاهد على ذلك العضر وتحليلة النفسى لتلك الاقكار العدوانية من المهم ان تجد كاتبا لتك الفترة الزمنية التى تستعرض بشاعة الحروب والقتل .

 

 أفكار لأزمنة الحرب

في هذه الأزمنة يشعر الفرد غير المنخرط في القتال أنه واع باختلال الاتجاه وهو سيرحب بأي إشارة مهما كانت طفيفة قد تمكنه من اكتشاف ما هو الخطأ عنده على الأقل، وهنا لا بد من التمييز بين اثنين من أكثر العوامل قوة في الكدر الذهني الذي يشعر به الأشخاص غير المقاتلين ويكون الصراع ضده بالغ الصعوبة، وهذان العاملان هما: التحرر من الأوهام التي أحدثتها الحرب والموقف المتغير إزاء فكرة الموت الذي تفرضه الحرب شأنها شأن كل حرب أخرى.

التحرر من الاوهام

يعرف الجميع الضرورة البيولوجية للمعاناة في اقتصاديات الحياة والتنديد بالحرب حيث يتطلع الجميع بإخلاص نحو إيقاف جميع الحروب، لكن، الحروب لا يمكن أن تتوقف ما دامت الأمم تعيش تحت ظروف على مثل هذه الدرجة من الاختلاف والطبقية  وما دامت قيمة الحياة الفردية تحسب بطرق على مثل هذه الدرجة من التباين وما دامت الاقكار العدائية  التي تقسم البشر تمثل قوى غريزية ، ومن هنا جاء اكتشاف أن الحروب بين الشعوب ستشغل البشرية فترة طويلة من الزمن.

عندما تندلع الحرب التي رفضنا  اندلاعها تكون قد جلبت معها التحرر من الوهم، والحرب هدر للدماء وفرصة لتحقيق الدمار الذي تزداد مساحته مع الكمال المتزايد لأسلحة الهجوم والدفاع، الحرب تستخف بكل تلك القيود التي تعرف باسم (القانون الدولي) والتي التزمت الدول بمراعاتها زمن السلم، والحرب تتجاهل حقوق الجرحى والهيئات الطبية والتمييز بين القطاعات المدنية والعسكرية وحقوق الملكية الخاصة، إنها تدوس تحت أقدامها في غضب أعمى كل ما يصادفها في طريقها كما لو أنه لن يكون هنالك مستقبل ولا نوايا طيبة بين البشر بعد انتهائها، إنها تخرق كل روابط الزمالة بين الشعوب المتصارعة وتهدد بترك إرث كبير من المرارة من شأنه أن يجعل من المستحيل ـ لزمن طويل ـ أي تجديد لمثل هذه الروابط.

الدول والحرب

إن الأمم تمثلها إلى حد ما الدول التي كونتها هذه الأمم وهذه الدول تمثلها الحكومات التي تديرها ولدى الفرد في أي أمة معينة خلال الحرب فرصة رهيبة لإقناع نفسه بما يمكن أن يصدمه في زمن السلم بأن الدولة تحرم على الفرد ممارسة الظلم لكنها في زمن الحرب تسمح لنفسها بممارسة كل ظلم يمكنها ممارسته وكل فعل عنيف من شأنه أن يلحق العار بالفرد، و تمارس أيضاً الكذب والخداع المتعمد، حيث تنتزع الدولة أقصى درجات الطاعة والتضحية من مواطنيها لكنها في الوقت نفسه تعاملهم كأطفال من خلال الاحتفاظ بالسرية المطلقة والرقابة على الأنباء والتعبير عن الرأي الأمر الذي يجعل أرواح الأفراد مقهورة.

 

الاعراض النفسية للفرد

تصرفات الأفراد بشكل عام خلال الحروب تكون مليئة بالعنف والكذب والاحتيال وغيرها من الممارسات السيئة التي كان من المستحيل أن نصدق إمكانية صدورها عن هؤلاء الأشخاص، إن الشعور بالخزي والتحرر المحزن من الوهم فيما يتعلق بالسلوك غير المتحضر لمواطني بلداننا في الحرب.

يمكننا أن نحقق نظرة أعمق من هذه في التغير الذي تحدثه الحرب في نفوس الناس وأن نتلقى تحذيراً ضد إلحاق الظلم بهم، ذلك أن ارتقاء الذهن يبرهن على صفة خاصة لا توجد في أي عملية تطور أخرى، فعندما تنمو القرية وتصبح مدينة وعندما ينمو الطفل ويصبح رجلاً فإن القرية والطفل يصبحان مغمورين في المدينة وفي الرجل، وتستطيع الذاكرة وحدها أن تتبع أثر الملامح القديمة في الصورة القديمة والواقع أن المواد أو الأشكال القديمة قد تم تخطيها واستبدلت بمواد جديدة، ومن الضروري التأكيد على أن مظاهر التخلف والعنف  والانحطاط التي دفعت الحرب إليها أفراد الشعوب المنخرطة فيها هي ظواهر قد تكون ثانوية جاءت نتيجة لإثارة انفعالية ومقدر لها ( كما نأمل) أن تختفي مع نهاية الحرب.

 

سيغموند فرويد

سيغيسموند شلومو فرويد يعرف اختصارًا بـسيغموند فرويد (6 مايو 1856—23 سبتمبر، 1939) هو طبيب نمساوي من أصل يهودي، اختص بدراسة الطب العصبي ومفكر حر يعتبر مؤسس علم التحليل النفسي. وهو طبيب الأعصاب النمساوي الذي أسس مدرسة التحليل النفسي وعلم النفس الحديث. اشتهر فرويد بنظريات العقل واللاواعي، وآلية الدفاع عن القمع وخلق الممارسة السريرية في التحليل النفسي لعلاج الأمراض النفسية عن طريق الحوار بين المريض والمحلل النفسي.    

تحميل كتاب أفكار لأزمنة الحرب و الموت، سيجموند فرويد pdf

المؤلف: سيغموند فرويد
اللغة: العربية
عددالصفحات: 124
حجم الملف: 2.76 MB
نوع الملف: PDF







مزيد من المعلومات »
الاشتراك في: الرسائل (Atom)
backtotop

الموافقة على ملفات تعريف الارتباط

يستخدم هذا الموقع ملفات تعريف الارتباط ليقدم لك تجربة تصفح أفضل. باستخدام موقعنا ، فإنك توافق على استخدام ملفات تعريف الارتباط

قراءة المزيد